春秋战国奉行周礼，时人对礼节十分考究。
在周礼的影响下，中国出现了一套以跪坐之礼为基础的礼仪制度。现代人喜欢坐在凳子上，将双腿随意垂在地上，这种姿势被古人称为“箕踞”，是一种相当不礼貌的动作。据说，钟会在召见嵇康时，嵇康便随意地“箕踞而坐”，此举被钟会视作失礼，嵇康也因此遭到报复枉送性命。
可以说，在中国古代传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。跪坐是汉族古时的居坐的一种方式，即：正坐，也就是“席地而坐”。臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。而至祭祀宴请时，正坐姿势稍有变化，即臀部离开脚踝，上身挺直，以示庄重。
也因此，直到凳子出现前，中国人实行的都是分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，分餐制也顺应的改变为合餐制。
那么，古人为什么会采用“跪坐”这种坐姿呢？
其实，最根本的原因是服装习惯。
古人的裤子大多没有裤裆，袍服中大多是“真空”的，所以“箕踞而坐”往往会露出器官，极其不雅。
说起来或许有些匪夷所思，但这是有据可考的。
2017年八月，我国考古人员在塔里木盆地的洋海古墓发掘了两条裤子。这两条裤子可谓大有来头，其历史起码有三千三百年。不过，这并不能证明中国人穿裤子的历史比较早。三千三百年前的新疆居住着游牧民族，游牧的本质是什么？说白了就是居无定所，人们带着牛羊骡马逐水草而居。
在当时的中原地区，人们大多穿着长袍。然而，对于游牧民来说，长袍却是极为不便的。若在骑马时穿着长袍，大腿内侧的肌肉会频繁地与裸露在外的大腿肌肉摩擦，用不了多久便会鲜血淋漓。因此，游牧民族发明了裤子，也就是后来的“胡服”。
在“胡服骑射”过后，汉人也开始穿裤子。不过，穿裤子的仅限士兵，不骑马的普通百姓仍习惯于穿长袍、穿裙子。很多人受影视剧的影响，认为秦汉时期的人有裤子可穿，实则不然。当时的裤子与现在的裤子大为迥异，名为“胫衣”，比小孩穿的开裆裤还要简单。这种胫衣没有裤腰，就只有两根裤管，套在小腿上，再用绳子捆扎起来。
既然是开裆，自然无法保护要害。其实，不只是“关键部位”，胫衣连大腿都遮不住。之所以人们会穿这种胫衣而不是死裆裤，是因为在便溺时解开长袍再解裤子过于麻烦，为了方便穿着胫衣后，只需撩起长袍即可方便。就像前文所说的那样，虽然，古人长袍中穿着开裆裤，但只要他们保持正确的坐姿，是不会有暴露的风险的。
在《拾遗记》中收录了这样一则故事：
东周时期的苏秦、张仪是勤学之人，平时出门在外若遇见了什么值得一记的典故，便撩开袍服将其记录在大腿上。显然，如果苏秦张仪穿的是裤子而不是胫衣，那么，他们就无法在大腿上记录信息。在没有纸张的年代，竹简亦非随处可见的文具，所以此二人只能用这种方式随时随地的抄写文字。
《礼记》有云：“劳毋袒，暑毋褰裳。”
这句话的意思，就是从事劳动时千万要注意着装，不能暴露下体。就算是炎热的夏季，也不能随手撩开下裳，否则，难免会“走光”。由此可见，古人极少在大庭广众的情况下跳街舞，在宴席中更要保持端正的坐姿。难怪那些在正式场合动作幅度较大的人都会被视作失礼，因动作过大使真空的袍服中某些身体器官被暴露出来，这种行为着实有些粗俗。