在我国的前史上，抛去那些远古大神，于我来说，第一个在我心目中能到达巨人的标准的人大约便是周公旦了。“周公吐哺，全国为公”这句话许多人都知道，但我仍是想说，周公在前史上的效果和奉献仍是没有得到公正对待。
周公旦文武双全
周公旦是周文王的第四子，是周武王的弟弟，周成王的叔叔，是一个典型的贵二代。他的原名叫姬旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
假如他仅仅是一个坐收渔利的贵二代，那么周朝的前史将会失掉许多色彩。事实上，周公是西周初期出色的政治家、军事家、思维家、教育家，被尊为“元圣”和儒学前驱。是他拟定了中华文明的原始次序。
周公终身的劳绩被《尚书·大传》归纳为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
平内争、定江山、辅幼主、弃权柄，这些在常人眼中便是一个良相的作为，前史上这样的良相许多，比方汉朝的霍光、三国的诸葛亮。可是我对周公的推重并不在此，而是在于他关于我国封建次序的创建，这才是影响我国几千年前史的底子。
周公的前史奉献是多维度的
周公摄政七年，提出了各方面的带底子性典章准则，完善了宗法准则、分封制、嫡长子承继法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子承继制，这些准则的最大特征是以宗法血缘为枢纽，把宗族和国家交融在一起，把政治和品德交融在一起，这一准则的形成对我国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的控制奠定了根底。
人类文明是阅历由散居到集合的进程的，尽管夏禹敞开了“家全国”的大门，可是在周朝曾经，中华的前史是无序的。它相当于一个草创公司，没有合理的公司章程，一切都是在摸着石头过河，只要能盈余，能生存，就走一步看一步。这种政治方式是很简单溃散的。没有规则不成方圆，说的便是这个道理。
周武王尽管推翻了商纣王的控制，可是在本质上仍是没有把我国归入正式的文明轨迹。由于最开端的周皇帝有话语权，可是却没有规则。这种文明的空白正是周公旦添补起来的。
立规则的人永远比恪守规则的人要困难得多。咱们先来看看周公旦的首要前史奉献吧！
周公旦是封建准则的设计者
嫡长子承继制，这个并不难理解，他的逻辑根底便是夏禹的“家全国”。可是之前的家全国是一个很含糊的概念，或许很广泛的概念。看看夏朝“少康复国”的前史就知道，那是有多么紊乱和不安稳。原先的禅让制是人人在理论上都能够成为一国之主，到了夏朝，只要是王室成员都有时机成为NO1，尽管这行进了一大步，可是仍是有许多危险的。
人往高处走，水往低处流，这是自然界的规则，在肯定利益的引诱下，也没有太多人道是经得起检测的。在抢夺利益的背面，往往都是血淋淋的画面。周公旦提出的嫡长子承继制尽管也不能从底子上处理权力奋斗中的血腥诡计问题，可是，它确实在很大程度上限制和改进了这种状况，最起码，它就像法令相同，缩小了违法的规模和面积。
嫡长子承继制为我国封建社会的开展供给了一个坚实的根底，能够说，封建大厦越来越高，越来越光辉，离不开周公旦这一巨大壮举。在新我国树立曾经，我国的前史文明能够说一向是在周公旦的理论根底上建房子。
没有宗法礼教就没有规则，没有威望，没有合法性
再来说说周公旦拟定的宗法礼教，咱们站在现代文明的高度，或许一向觉得封建礼教是吃人的魔鬼。可是关于刚刚脱离原始文明的人类来说，周公旦的宗法礼教无疑是一个巨大的壮举。
原始社会的人为什么被叫做原始人，由于他们简直都是由于原始愿望或天性而活着，或许他们不知道为什么而活着。周公旦创造的宗教礼法便是告知人们要为什么而活着，活着就应该干什么事，说什么话。要爱家、爱国，要有敬畏心，要有感恩心，要懂得束缚自己，要学会鼓励自己。