尔后，在真腊王朝历代帝王不断四处攻伐下，边境控制规模不断扩大，到阇耶跋摩控制时期（公元656——681年）成为了具有广袤国土的大国，其边境大略是今日柬埔寨的全境，老挝中南部，泰国和越南近柬埔寨的部分。阇耶跋摩逝世后，由他的妻子阇耶氏费继位，因孟高棉语族各部族的内部争斗，所以从此真腊王朝就阅历了25到30年左右的大紊乱时期，终究导致王朝割裂，分为南部的水真腊和北部的陆真腊，对此唐史《新唐书.真腊传》记载较为清晰，“神龙（705——706年）后分为二半，北多山阜，号陆真腊半；南际海，饶陂泽，号水真腊半。”“陆真腊或曰文单，曰婆镂，地七百里，王号‘笪屈’”，从《新唐书.真腊传》可以看出，唐史关于真腊一分为二时期的记载，大约是公元8世纪初（710——717年之间），从此之后，唐史对其来事朝贡的记载就分为“真腊”和“文单”了，可见于《册府云龟》第970卷景龙四年正月记载来使入唐，只记载有真腊，而到了开元五年记载就变成“五月真腊，文单派遣使来朝，并献方物。”据考，水真腊的国境大略今柬埔寨全境以及泰国越南近柬埔寨少部分，陆真腊及文单国国境大略为今老挝大部分。
在史学界，比较为大多数学者公认的观念是，陆真腊建都文单城，所以真腊一分为二后，陆真腊在我国史书记载里就变成了文单国。文单城的方位，经学界的考证，得出了为绝大多数学者认同的观念，即文单即万象（Vientiane）之音译，文单城即今老挝万象。
二、从不同视角总述南诏及老挝与老泰族群联络
（一）南诏视角
探求南诏国和古代老挝的前史联络，就得以一起期的视角、记载去论说。南诏是一个什么样的政权?南诏国的族属是什么？一起期老挝存在哪些国家，这些国家各自族属怎么?这些问题将逐个论说如下。
据《彝族源流》记载，六祖默德施部之女娥舍则嫁啥迷格塔（今巍山至保山一带），生下蒙确舍，带领族员开展壮大，后六祖的六支长子迁徙到啥迷格塔一带，与蒙确舍结合，构成了“恒知”集团。恒知，彝语音译，发音为hxit zzy ，在彝语里hxit 意为八，zzy 意为君主，恒知为八君，即八诏，汉史里也有记载八诏，大部分记为六诏。南诏在彝语里称“罗纪”，尤其是云南和贵州的彝文古籍记载得很详明，今后来奠基南诏国的君主卓罗纪（皮罗阁）之名来泛指南诏及南诏之地的居民。《蛮书》言：“蒙舍，一诏也，居蒙舍川，在诸部落之南，故称南诏”，《新唐书.南诏传》道：“蒙舍在诸部南，故称南诏”，《滇史略》云：“唐始称南诏，因蒙氏吞五诏，居永昌，姚州之间，地在五诏之南，故曰南诏”，许多汉史记载“南诏”都是蒙舍一致六诏之后，由此可见，南诏是蒙舍一致六诏后汉史才开端给这个政权记为南诏，为汉史官方一起而仅有的称法。
有一些不明就里的学者用老泰语来对应南诏史的有关词汇，其间尤为典型的是蒙舍诏对应“ເມືອງເສືອເຈົ້າ”，ເມືອງ意为乡镇，ເສືອ意为山君，ເຈົ້າ在此处意为君王，这三个词如此组合在一起没有什么实践意思，单从老挝语语法来看，这语序就是不对的，假使蒙舍诏之“诏”对应老语之“ເຈົ້າ”，再依照老挝语的语序，应该为“ເຈົ້າເມືອງເສືອ”，意为山君城的君王，好像大致对应上了?可是再者说汉史所记载之“诏”更倾向于这片边境，这个部落，而不是指这个部落的领袖，从这一点上来说跟二者截然不同。
南诏原名蒙舍，蒙舍为汉译彝词，是彝语“迷撒”之译音，南诏王族发源于蒙舍川，也就是今日的巍山彝族回族自治县，巍山旧称迷撒，其他区域的人也会称迷撒坝子的人为“迷撒巴”。我国上世纪50年代进行民族辨认作业，对巍山境内进行实地调查，确认了这个区域的主体民族是彝族的一个支系，自称“腊罗巴”“腊罗颇”“洛罗颇”，彝语意为“龙虎人”“龙虎族”。民族作业者对巍山的地名进行考证，确认了绝大部分是彝语地名，不管从文献记载和民族辨认都能确证这一现实。这些依据都证明彝族是巍山坝子的原住民，而发源于巍山坝子的南诏皇族蒙舍蛮，即乌蛮，也就是当今的彝族。
