宫嫦
【编者按】二零二零年十二月13日，是南京大残杀惨案发生83周年，也是第七个南京大残杀死难者国家公祭日。为思念南京大残杀的无辜死难者，思念一切惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，思念为我国人民抗日战役成功献出生命的革命先烈和民族英雄，由全国政协常委、我国美术馆馆长、我国美术家协会副主席吴为山创造的《侵华日军南京大残杀罹难同胞留念馆扩建工程主题雕塑》在郑州展出。这组大型群雕创造、完工于2005年至2007年，记载了大残杀中南京市民“家破人亡”的惨烈，呈现了手无寸铁布衣的凄惨阅历，激起了我国人民的爱国情怀，更让日子在当下的人们爱惜现在的平和日子。
塑魂鉴史，喜爱平和
吴为山
十二月15日，那是“大残杀”祭日——十二月13日的两天后。
时值隆冬，冬风寒冷。我心情沉重似乎时间倒流到1937年那血雨腥风的年月，那避祸的、被杀的、呼号的……那屠刀上流下的鲜血正滴入日本军靴下……我模糊走向南京城西江东门，这里是当年残杀现场之一。白骨层层铁证男女老少布衣屈死于日军的残酷里。当今留念馆扩建又在地下挖出一批骸骨，不乏阴风、冤气。极目西望长江滔滔，安静中有巨大的潜流，俨然30万亡灵冤魂的哀号。
吴为山 避祸1
因而，侵华日军南京大残杀罹难同胞留念馆工程的扩建是前史的需求，是人类的魂灵工程。扩建工程首先是修建，它是载体，也体现精力。史实——证据陈设是根底。作为凝结前史，铸造国魂的雕塑则是直接进入人心灵的。它为人们对客观史实的知道供给价值判别之参照。
吴为山 避祸2
吴为山 避祸3
如此严重的体裁，如此重要的地址，如此壮丽的场馆，雕何？塑何？雕塑者何为？！
首先是立意，立意的根底是态度。是站在南京看待这座城市的血泪，怜惜当年市民的磨难遭受；或是站在国家民族的方位，看待吾土吾民所遭受的劫难？我以为只要立足于人类、前史的高度来正视、反思这段日本军国主义反人类的兽行，才干提高著作的境地，逾越一般意义上的留念、仇视。今日的我国日益强壮，我国有职责控诉战役，有职责告知国际，平和是人类精力所栖。因而凝结布衣悲怆的形象，体现祖国母亲蒙难，呼喊民族精力兴起，祈望平和应当是整个著作的体现中心。立意清晰后，要处理的是著作的选材与方式。
雕塑应当一望而知而又层层引人进入，悲情认识由内而生发。因而，叙事性、史诗般群雕组合可发生这样的爱情交响，波涛跌宕，崎岖雄壮。它逾越一般意义上灾祸的描绘，苦楚的倾诉，在这史诗中所生发的美，足以抨击丑陋、罪恶，足以从魂灵深处进入，而清洗人类的浑浊。它有别于单一化、极点化、政治脸谱化的伪造，而是以遍及人道为切入点作深化的体现。所谓人道是以人的生计，日子的根本生命需求、以人的庄严为起点。
吴为山 避祸4
吴为山 避祸5
吴为山 避祸6
在这恢宏的精力意象辐射下，一个强有力的旋律在我心里情不自禁：
高起——失落——流线弯曲——上升——升腾！
它对应着：体量、形状、张力发生的悲怆主题《家破人亡》（11米高），继而是各具神态、身形、动态的《避祸》群雕（十组人物）。再继而是由大地宣布的吼声，哆嗦之手直指苍天的《冤魂呼吁》（12米高笼统造型）。