4“存亡之意”，死是必然成果，但含义却各不相同，三国时期。不少忠臣良将存亡置之不理，为忠而亡，受之敬仰，为志而亡，受之敬爱，为义而亡，受之仿效，为情而亡，受之怜惜。任何时间并非有人乐意去死，而求死之人想必已找到逾越存亡的含义，所以舍生取义。这是圣贤真实能做到的，吕布没有做到，所以他决非圣贤。尤其在圣贤倍出的三国时期，他显得尤为失利。再观常人之死，常人无宏愿，存亡看得很重，但理义廉耻偏重。杀其父者必杀之，湮人妻者必杀之，弑其兄者必杀之，断其子者必杀之。吕布仍没做到。他在死前做的最终一件事那就是求降。这一降为救万民么？为全心意么？为明志趣么？纵观他终身，不难想到他死前必有此举。此举客观来说不能算吕错，一般常人皆如此，仅仅咱们把吕布当作一方诸侯了，或许当作他的武功能够盖世了，更有甚者把他当作“英豪”了。所以都不肯看他被捉求降。但其实他一直是个小角色，武艺再高，却为子为臣，手下有贤达之才，却流离失所。小角色进程在演义中克化的酣畅淋漓，在正史中记载的也入情入理。
最终说一下吕布的才能，引：“事实上，他只会骑马耍戟；至多能带上几百人或几千人，作一个偏裨之将，他个人的武艺适当高强，但是战术的常识有限，战略的学识毫无。至于政治，他更是外行人了。咱们再说得浅一些，他有勇无谋；而他的勇，也不过是比起匹夫之勇稍微高些罢了。”这就是武艺一流的吕布在客观军事中的效果。这也是武艺超群的吕布总被称为家将的一个原因。更何况他虽勇而不忠于主，无人善待之，其能安在？他虽猛而不纳贤言，无人善扶之，其能又安在？他的一身武艺只能受凡夫之敬仰，何奈我只一嗤鼻。朗朗乾坤其容小人所要强，此人必自掘坟墓。
三国时期有欠好英豪豪杰，这些六合男儿的明显业绩证明着古往今来中华儿女的千古美德。他们必将名垂青史，铭记人心。相形之下，三国时期的恶义行径更显得丑恶无比，三国时期不乏无仁无义之辈，也不乏无不忠不孝之徒，更有不少无德无谋之人，但像吕布这样无仁无义不忠不孝无德无谋集一身实为稀有。再看看同时期成事的诸侯，曹魏聚贤达而征全国，刘备施善良而建蜀汉，孙权任奇才而保江东。吕布在他们面前犹如牛毛比泰山，荧光比日月。若有人称其为英豪，上述三位何言而论？只看一个人的片面认识，或许只看一个人的客观成果都太片面了，谈论一个人应从主客共同，认识导致成果，成果表现认识。望文生义实不可取。
