关于以史证诗导致的弊端，黄庭坚有着深化的知道，他在《大雅堂记》中说：“子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门邪！故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅之堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物、草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世商度切口者，则子美之诗委地矣。”（刘琳等校点《黄庭坚全集》）由于杜甫被视为忠君的模范，因而有些人解读杜甫诗篇，彻底比附前史事件或前史人物，以为杜诗中的人与物都有寄予，解读诗篇变成了猜谜游戏，卞东波称之为“过度阐释”（《南宋诗选与宋代诗学考论》）。
△黄庭坚像 材料图片
钱锺书先生以为，即便诗篇反映了前史，诗也有着共同的价值，他说：“或许史料里把一件工作叙说得比较详细，可是诗篇里通过一番提炼和取舍，就把它体现得更会集、更详细、更明显，产生了又激烈又深永的作用。”（《宋诗选注》序）诗篇从前史中进行提炼与提高，会获得史书无法到达的作用。诚如朱光潜先生所言：“诗的实在所以高于前史的实在者，由于天然现象界是未经开掘的矿坑，文艺所发明的国际是提炼过的不存一点残余的赤金纯钢。”（《幻想与写实》，《朱光潜美学文集》第二卷）两位先生都指出了诗篇不同于前史的共同性，即便反映前史，诗篇体现得更明显、更详细，既具有抽象性，又具有形象性。
罗宗强先生点评杜甫诗时说：“以时势入诗并不是诗的‘时势’，‘诗史’并不是用诗写的史书……一部史书，为时令供给的史料要丰厚得多……前史科学总结人类的活动规则，记载人类前史活动的情状……它用的是理性的调查、剖析、判别、归纳、叙说。它供给的是对前史的理性知道。而杜诗供给的，却是一个前史时期的社会日子无比丰厚的画面。”（《李杜论略》）罗先生尽管谈论的是杜诗，其实具有普遍性，也适用于阮籍诗篇。作为诗篇阐释办法中的一种，以史证诗有其适用范围，在详细办法上，注释典故，需求找到古典与今典的相似性，阐释比兴方法，也需知人论世，符合诗人所在环境。
△《李杜论略》书影 材料图片
巨大的诗篇，既与前史相关，又有逾越前史的普遍性。 诗篇创作的激起要素与年代有关，一起诗篇又具有一种永恒性，解说了人道或人类社会的普遍规则。例如，清人马墣对陶渊明《述酒》等有政治倾向的诗，持有一种好像对立的情绪，他在《陶诗转义》中引用了很多以史证诗的观念，又说这些诗“晋宋之事在其间，又不专言晋宋也”（《陶诗转义》卷四，乾隆三十五年吴肇元与善堂刻本）。诗篇既和年代有关，又是一种前史发展规则的归纳，这样的诗具有多义性，往往更耐人揣摩回味，比较于宗旨确认的著作，艺术价值更高，具有更大的魅力。
阮籍《咏怀》需求以这样灵通的眼光来解读，比方其二“二妃游江滨”，诗末的“怎么金石交，一旦更离伤”，既能够作君臣了解，表达了阮籍对司马氏诡计篡位的不满，也能够看作夫妻、朋友之间终究背离，反映了阮籍对人世间普遍存在的一种现象的慨叹。其三十一“驾言发魏都”，以古讽今，借战国魏的消亡喻指今天曹魏之衰落，骄奢淫逸导致亡国何曾不是一种前史规则。 总归，解读阮籍《咏怀》诗，既需求知人论世，深化前史，解说阮籍隐微的政治情绪，一起也需求跳出前史，从诗篇自身动身，知道到诗篇反映的是一种前史规则或人道实质。这样才干知道阮籍《咏怀》诗的价值，赏识《咏怀》诗的魅力。
（作者系山西大学文学院副教授）
内容：《光明日报》2021年1月4日13版
主编：孙明君（清华大学教授）
