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仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的脚印受启示，分类别异，加以收集、收拾和运用，在汉字发明的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉从前自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落领袖。仓颉在位期间从前于洛汭之水拜受洛书。
仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天然生成睿德，调查星宿的运动趋势、鸟兽的脚印，按照其形象创始文字，清除其时结绳记事之陋，创始文明之基，因此被尊奉为“文祖仓颉”。
仓颉的生平
依据前史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人;还有文献记载仓颉为部落领袖，曾自立为帝拜受洛书。
造字圣人
仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为我国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。
据前史记载：轩辕黄帝鼓起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽脚印的启迪，集中了劳动人民的才智，煞费苦心数十载，收集、收拾撒播与先民中的象形文字符号并加以推行和运用。
绳结虽有巨细和形状差异，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹路、鸟兽爪痕、山川描摹和手掌指纹，从中遭到启迪，依据事物形状发明了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类粗心，一类是指代工作的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指领会字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。
指工作的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，模仿其形也。形声的文字，以类为形，配以声。领会的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不相同，辞意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一向沿袭未曾做改动。
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨相同哗哗地降下来，吓得鬼魅夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落领袖
《河图玉版》中记载仓颉是一位部落领袖，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年(前4637)为仓帝元年。
仓颉在位时，向南巡狩其疆域，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为留念仓颉帝而制作。
在几千年前的上古，河图、洛书的呈现，预示着天象的改变，人世新帝王的诞生。由于前史上许多文明鼻祖都和它有过一段故事，仓颉也是其间一位。
仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一岁。身后遗体葬在利乡，尊号仓帝。
首要成果
从历代典籍的记载看，仓颉的奉献首要有以下几个方面：
一、完善文字，所谓的“苍(仓)颉作书”，并不是说仓颉一个人彻底地将文字发明发明出来，而是说仓颉将民间既有的图画文字进行广泛收集，并加以仔细收拾，然后创制出一套成系统的标准的象形文字。
二、受洛书，河图、洛书上具体记载古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天受命的帝王才干得到，仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的疆域，登上阳虚山，跟着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着奥秘图画，献给仓颉。八卦便是洛书演化而来，后为《周易》来历。