今日小编为咱们带来了一篇关于焚书坑儒的文章，欢迎阅览哦~
序文：
若是提起“焚书”，信任咱们脑海中第一时刻显现的，肯定是前史上闻名的“焚书坑儒”典故，乃至还能列举出“正史”出处用来证明，可是却鲜少有人知道，“焚书”和“坑儒”彻底便是两码事，仅仅有所共通之处算了。且秦朝丞相李斯之所以会向秦始皇嬴政谏言“焚书议”，也仅仅为了以经过支撑郡县制的方法，来促进秦朝在思维上的一致进程，继而稳固秦朝的中央集权控制系统，与“儒家思维”自身并没有直接的联络，天然也不是在否定“儒家思维”。
焚书暗示画像插图
“焚书”和“坑儒”是两码事
那么在正式开端这篇文章之前，咱们就先从“焚书”和“坑儒”这两件事的差异来下手吧，信任很多人之所以会以为“焚书坑儒”是一回事的原因，首要仍是根据《战国策·序》中所说到的秦始皇嬴政“任赏罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
而李斯所提出的“焚书议”中，也的确有“臣请史官非秦记皆烧之。......有敢偶语诗书者弃市”的相关记载。——《史记·秦始皇本纪》
并且由于“焚书”是发生在公元前213年，“坑儒”是发生在公元前212年，两者发生的时刻距离极为紧凑。
秦始皇暗示画像插图
然后在这种种痕迹的归纳之下，的确是营建出了一种李斯是为了支撑法家思维，故而才在春秋战国时期“儒法之争”的根底上全面否定儒家思维以及其他思维门户，继而被秦始皇选用后又进一步“坑儒”的假象。
可事实上，很多人却疏忽了李斯“焚书议”中的别的一句话，“非博士官所职，全国敢有藏诗、书、百家语者，”也便是说，李斯的“焚书”主张，烧得并非是秦朝一切除《秦记》以外的书，在秦朝官方依旧是有保存的。——《史记·秦始皇本纪》
与此同时，李斯还提出了“所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法则，以吏为师”，即能够经过拜秦朝官员为师的方法来学习这些技艺，显着就没有全面否定儒家思维的意思。——《史记·秦始皇本纪》
坑儒暗示画像插图
那么咱们再来看“坑儒”工作，《史记·秦始皇本纪》记载的是在术士卢生、侯生等人为秦始皇寻求“不老药”失利今后，便开端有一些人引证儒家典籍中的事例“或为訞言以乱黔黎”，在背面诋毁秦始皇，说秦始皇是不德之君。
然后激怒了秦始皇。命令“犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使全国知之，以惩后”，然后就没了，这件事也就根本宣告完毕了，在多方正史资猜中也根本再无其他的记载。——《史记·秦始皇本纪》
清楚明晰，秦始皇尽管用了重刑，但更多的却是正告意味，并非大规模的针对全全国的“儒家学子”，究竟假如真的是大规模“坑儒”的话，以“儒家思维”在其时那“桃李满全国”的影响力，正史上是不或许如此轻描淡写的。
这也就足以证明因诋毁秦始皇而引起的“坑儒”工作，其实并非是“焚书”工作的连续，首先在目的上就天壤之别，尽管都跟“儒家”有关，有所共通之处，但事实便是两码事。
方孝孺暗示画像插图
焚书并非否定“儒家思维”
信任咱们从上文所说的“博士官”字眼，以及《史记·秦始皇本纪》中所记载的秦始皇“悉召文学方术士甚众，欲以兴和平”中也不难看出，无论是秦始皇仍是李斯，他们尽管都推重法家思维，李斯仍是法家思维代表人之一。
但他们实则并不是在否定儒家思维，究竟不管怎么说，“博士官”在封建时期，其实便是专门用来教授生徒的一个官职，比方明朝时期的“方孝孺”，便曾被建文帝朱允炆封为“文学博士”。