公孙舍之，字子展。襄公十九年，当时正是外有晋、楚争霸，内有公族专权的年代，子展继专权的子孔后，成为郑国的执政者。
《左传》中有关子展的事迹记录不多，但是内容却很多元：在外交方面，无论是幕后的筹划，还是幕前的折冲，子展多能处置得宜；在军事方面，无论是讨伐外患，还是弭平内乱，子展都能克敌制胜；内政事务的处理亦是井然有序。
《左传》中的子展，俨然是位内外兼顾、文武兼备的执政者。
稳健理智，精思慎行
子展的首度登场，是在襄公八年，彼时他与子驷的对话，展现出他有清晰的思路。事实上，子展不仅言语条分缕析，行事亦井然有序。
《春秋左氏传》
郑国的贵族子明将要到晋国去，在旅途中抢了别人的妻子。后来，妻子被夺之人杀掉了子明。子展得知此消息，便废掉子明的儿子，立了太叔为国卿。
子展曰：“请舍子明之类。”
这桩贵族与平民的纠纷，如果不妥善处理，势必会留下后遗症。如果子展杀掉亡妻者，必会助长子明一族的嚣张气焰；如果任由子明逃亡，又会留下隐患。子展在这件事情的处理上，展现了思考周密之特质。
子展曰：“无昭恶也。”
这是子展对子明家族所说的话——不要宣扬邪恶了。“一请舍类，一无昭恶”，更让我们见识到子展稳健的行事风格，也彰显出子展维护平民利益、抑制豪强的勇气。
当国十年之后，子展这种自有定见、稳健踏实的行事作风依然。襄公二十九年，伯有针对子展“派遣印段去参加周天子葬礼”这件事，提出了质疑。
周灵王安葬时，郑国上卿有事不能亲自前往。而在伯有眼中，子展派出的印段太年轻了，恐怕无法承担如此重任。
子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处’，东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”
面对伯有的质问，子展以三次有力的反问和适时的引言，证明了自己行动的适当性。他毫不犹豫的态度，条理清晰的陈述，再次显示了成竹在胸的处事风格。
春秋战车作战画像
处理内政有条不紊的子展，面对诸侯国之间的事务亦是老练沉稳、有条有理。襄公二十五年，子展、子产带领七百辆兵车攻击陈国，夜里突然发动袭击，攻进城内。
《左传》云：“子展命师无入公宫……执絷而见，再拜稽首，承饮而进献……乃还。”
对于能战而不战，战则适可而收兵者，《左传》常常详细地记载其事以褒扬之。子展入陈——战则适可而收兵，正是其武德之表现。从废掉子明儿子，到派印段出使成周，子展的行事作风显得积极而有主见，此次入陈，子展则展现出进退有据、行事沉稳的特质。
《左传》先记录陈国军队的粗暴无礼，再叙述郑国军队之纪律严明，作者巧妙地运用了“映衬法”，突显出郑国军队“王者之师”的风范。对臣服之国的君主表现出应有的尊重，对臣服之国的人民亦提供了安全的保障，子展不仅行事有条，进退之间尤其展现出知礼、守礼的文明风度。
《东周列国·春秋篇》楚国战车剧照
襄公二十六年，楚王兴兵攻打郑国，郑国上下准备抵御进攻。子产分析到：“晋、楚两国将要媾和，楚王贸然来这里，我们不如让他逞个英雄。”那么，子产为何会这么说？
在玲珑看来，小人的本性就是——一有机会就表现血气之勇，并且在祸乱之中有所贪图，来满足他追求虚名的本性。这也是子展决定听从子产建议、不抵御敌人的原因。果不其然，楚军进入南里城，拆毁了城墙，俘虏了九个郑国人就撤退了。
楚王伐郑，原本打算拼死抵抗的子展，在听了子产之建议后，立即决定不与楚国对抗。他能战而不好战，虚心接受建议，客观评估现实，不作意气之争，及时作出让步。虽说郑国被楚国抓了九个俘虏，但免去了一场战争，维护了国家的利益，全拜子展稳健理智、精思慎行之赐。