在对泉州地区闽南传统民居建筑的屋顶样式调查中可以发现，华侨民居相对于官邸、一般民居，使用六脊屋顶的比例较高，仅有部分的屋顶样式使用四脊屋顶的样式。在六脊屋顶的装饰表现上，具有官家身份和华侨身份的华侨建筑，在六脊屋顶的脊身和燕尾的表现上复杂度更高，例如南安市的蔡氏古民居建筑群。
六脊屋顶形式需要大木匠师和土水匠师的配合，大木匠师在设计的过程中需要为六脊屋顶形式做有别于四脊屋顶形式的大木结构基础，而土水匠师的入场，既能表达出其对屋脊的高超技艺，更有可供其施展技艺的空间平面。这也让六脊屋顶形式的特殊造型在泉州地区形成了独特的营造技艺与艺术的表达结果。
刘可煜，台湾艺术大学古迹艺术修护学系硕士研究生。1996年生于福建省泉州市崇武镇溪底村，2014年前往台湾正修科技大学学习现代建筑，2018年赴台湾艺术大学古迹艺术修护学系学习传统建筑相关技艺，有幸向台湾艺术大学李干郎教授学习。并师从惠安县闽南古建筑研究院名誉院长、国家级非物质文化遗产传承人王世猛大师，学习闽南传统建筑大木设计与营造。研究范围集中于闽南传统建筑，即篙尺、大木营造等方面。
图7、8、9、16、17、22来源于网络。其余图片笔者自摄。
官邸与一般民居和华侨民居的主要差异在屋脊上差异相对较大。在平面配置，栋架形式，主体结构上的差异不大，四脊和六脊除了造型上的差异，还影响到了五厅中脊梁的高度，形成差异。
（一）六脊三川殿屋顶形式
六脊三川殿屋顶形式常见于1850-1950年期间的华侨回乡所建民居，亦有华侨回国后担任官职所建的官邸，比如蔡氏古民居建筑群。而六脊三川殿屋顶形式用之最甚尤以南安蔡氏古民居建筑群为代表。但是六脊三川殿在施工中也有不同的形式风格表现。六脊三川殿的正脊部分与一般四脊三川殿的正脊部分一样，差异在东西五厅位置对应的脊身。
图 26 清代-南安蔡氏古民居建筑群
1.脊身差异
脊身做法随土水师傅的营造技艺和房屋主人的要求而会有所不同。笔者在调查走访中，发现大致可分为以下四种。多是在脊堵位置的差异较为明显。
第一种，在屋脊施做完成后，脊堵位置不做其他施做，保留其泥塑平整表面。
第二种，在屋脊施做完成后，脊堵位置结合泥塑技艺，施做出立体造型。
第三种，在屋脊施做完成后，脊堵位置结合花砖，施做出透空的立面效果造型。
第四种，在屋脊施做完成后，脊堵位置结合泥塑和交趾陶技艺，施做出立体造型。
在笔者走访中，第一种和第三种最常见于华侨民居，第二种常见于官邸之中，而第四种相对来说比较罕见。
2.燕尾脊差异
六脊三川殿的屋顶形式，在燕尾脊的燕尾施做上略有差异。在燕尾脊的燕尾数量上有着数量上最明显的差异，单尾燕尾的尾身在感官上较为丰腴，双尾燕尾的尾身更具几何曲线感，且比单尾燕尾的尾身来的纤细，再结合三尾燕尾和四尾燕尾的尾身和尾端来对比，可见随着燕尾数量的增加，燕尾的尾身和尾端明显的更加纤细和几何曲线化。
