重阳惜秋
在天人合一宇宙观的影响下，中国人总是把人的生命与大自然的生命联系在一起，潮起潮落，花开花谢，都会引发生命的颤动、盛衰的感喟。面对岿然不动的山岳和长流不息的江河，文人本来就在慨叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”——山川永固而人生几何，“人生易老天难老”，这已成为千古之憾恨。
另一方面，古人把从初春到暮秋视为生命由盛到衰的过程，初春是青春勃发，暮秋是行将衰枯，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”“更那堪冷落清秋节”！秋心为愁，“少年不识愁滋味，……而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，“天凉好个秋”就蕴含着愁。
愁什么呢？各人自有各人的心事，作为文化群体的共有心事是盛衰忧思。欧阳修《秋声赋》描摹秋，称其色惨淡，阴晦密聚；其气凓冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥；其为声也凄凄切切；常以肃杀而为心，草拂之而色变，木遭之而叶脱；物既老而悲伤，物过盛而当杀！这典型地表现了古代文人的悲秋情怀，蕴涵着古人深沉的盛衰忧思、生死忧思。
如果说清明节是“踏青”迎春，重阳节则是“辞青”送秋了。以什么心态送秋，以什么情调咏重阳呢？中国文人从悲秋中挣脱出来，抖擞起精神，强调重阳的另外一面，在人生的征途上继续登高，珍惜最后一抹夕阳，与黄菊、红叶共抗寒霜。
经历了艳春和炎夏，到重阳，秋高气爽，天宇朗彻，犹如上了年纪之人，阅历了人生，神清气定。面临冉冉将至的肃冬，重阳珍惜生机，珍惜生命：入冬前再次呈现大自然的生机，“不似春光，胜似春光”，垂暮前再度释放生命的辉煌，“莫道桑榆晚，红霞正满天”，这些旋律，在重阳诗词中不断奏出。与此种心态相融通，除登高和赏菊之外，夕阳红和红叶也成为重阳诗重要的意像。
晚唐诗人李商隐“向晚意不适，驱车登古原”，在长安城南地势较高的乐游原（这正是重阳登高之处），慨叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏。”以落晖寄寓人生迟暮垂老的伤感，憾恨绵绵。而诗人杜牧的《九日齐山登高》则反其恨而达观：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
《晏子春秋》载：“（齐）景公游于牛山，北临其国城（临淄）而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”留恋都城，惧死而泪下沾衣，与李商隐的《乐游原》同调。杜牧一并反其调：不但“牛山何必独沾衣”，而且“不作登临恨落晖”，而是要“菊花须插满头归”。后人主张可将李商隐的两句名句颠倒过来：“虽是近黄昏，夕阳无限好！”
辞却迟暮的伤感，再看暮秋重阳，景色也就焕然一新。韩琦《重九会光化二园》说：“谁言秋色不如春，及到重阳景自新。”马致远的《秋思》：“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。”黄、紫、红，色彩鲜新，生机盎然。
重阳节虽值深秋，但在这秋高气爽的日子里，呼朋引伴，登高望远，赏花酌酒，吟诗作对，岂不乐哉！秋日胜春朝！
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