汉朝以后，西晋哲学家
杨泉
在
《物理论
》中这样说旱灾形成：
阳盈而过，故致旱。
《物理论》
是一本严肃的学术专著，主要继承了张衡等人的唯物主要思想，讲宇宙发生论，这里说阳光过剩，或者太满而导致了干旱，这里已经跟天怒有了区别。
由此可见，古人对发生旱灾有个明显的思想转变，开始时认为是人惹恼了上天，到后来觉得人没有领会上天的意思，后面又归咎给太阳，但一直到宋明时期，关于旱灾发生的主流思想仍然被认为是天怒。
那么，古代发生频率究竟有多高呢？
二、发生频率有多高
当代历史学家
邓拓
在
《中国救荒史》
中统计记载：
从公元前1766年到公元1937年，共发生1074次，平均三年多一次。
由此可见旱灾的发生频率有多高，如果翻看历史古籍文献，我们会发现在各朝各代的史料中，都有这样的悲惨记载。汉朝的时候，文景之治出现了盛世迹象，可在这样的盛世之下，却藏着无处不在的旱灾。
司马迁
在
《史记·十二本纪·孝景本纪》
中记载：
后元二年，大旱。衡山国、河东、云中郡民疫。
东汉
班固
的
《汉书·武帝纪》
中记载：
元封四年夏，大旱，民多渴死……元鼎四年夏，关东旱，人相食。
当然了，仅仅是汉武帝一朝，关于旱的记载就有很多，我们看这些记载，民多渴死，可见旱到了什么程度。而古代史书上记载的人相食也绝不是夸张手法，那是真的人吃人。
《旧唐书·德宗本纪》
记载：
贞元六年夏，福建等道旱，井泉多涸，人渴乏，疫死者众。
宋元之际，
马端临
编撰的
《文献通考·卷301》
记载：
北宋明道二年，南方大旱，种粒皆绝，人多流亡，因饥成疫，死者十二三。
旱灾导致人死，人死导致瘟疫，瘟疫导致更多的人死，十个里面有两三个死亡，这是什么样的致死率？可见旱灾的可怕程度。
《明英宗实录》
中记载：
天顺三年，辰州、永州、常德、衡州、岳州、铜鼓、五开等府卫自五月至七月不雨，民之饥殍者不可胜记。
翻开历史书，这样的记录太多，我们无法一一举例，如此程度下的灾害，古人又会怎么应对呢？现实让我们瞠目结舌，但却也包含着深深的无奈和时代的巨大局限性。
三、古人如何应对
翻开史书，旱灾频发，查阅资料，古人对旱灾之无奈和迷信让我们感觉很无稽。古代时，人们对这种灾害并没有办法，只能听之任之，或者用最无奈之下的办法：求雨。
其实我们在这里并不一定要谴责和鄙视古人，古代有局限性，不能用现代人的心思去想他们那个时代，他们不会人工降雨，靠天吃饭的农民更不知道怎么样才能减旱。事实上，旱灾在现在仍然是一种很可怕的自然灾害，只不过现在井多，人工降雨也是个办法，可这在古代是想都不敢想，或者想不到的事。
那么，古代人怎么减旱呢？祈祷、祈求上天收回怒火，下雨以救天下苍生。这就是古人的办法。
早在周朝时，就已经设立了专门的官职去求雨，以减少干旱。
《尚书·周书·周官》
中记载：
司巫，掌群巫之政令。若国大旱，则率巫而舞雩。
啥意思？就是说司巫在碰上大旱时，就跳舞求雨。
而这样能求下来雨吗？这在现在看来简直就是无稽之谈，可是在那个时代，这样至少会给人一点希望，如果碰巧真下雨了，那就是国民大幸，如果不下，则说明不够心诚，接着再求。
董仲舒
的
《春秋繁露·求雨》
中记载：
春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙东方，小童舞之。丙丁不雨，命为赤龙南方，壮者舞之。戊己不雨，命为黄龙，壮者舞之。庚辛不雨，命为白龙，又为火龙西方，老人舞之。壬癸不雨，命为黑龙北方，老人舞之。如此不雨，潜处，阖南门，置水其外，开北门，取人骨埋之。如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山积薪，击鼓而焚之。
