中国古代的民众经历了无数次大自然的灾害、大饥荒、战争、内乱和动乱导致的损害，以及大移民这种末世般的事件，为了生存自然要结成超越善恶的社会系统。这种社会系统以来与依赖于迁移、乞讨、走私、黑市、掠夺、诱拐、绑架、诉讼等商业性的、武装结社的和秘密结社等手段和组织，通过画地为界，划分势力范围及相互联合等形成自己的社会系统和文化。善与恶交织在一起形成了民众的文化。如果仅仅将这一些人定义为刁民绝对是不符合历史规范的，也对他们是公平的。
中国古代的起义、内乱、内战和战争的规模很大，持续时间很长，破坏程度也特别大。由此导致的社会构造的变化、人口的流动、心灵的创伤、经济的恶化等都是难以想象的。然而这些起义和战争等并非只是导致中国社会的停滞——中国文明的衰退和中华帝国的衰退，另一方面，也导致了王朝的更新换代，消融了民族间的歧视、对立和抗争，同时还摧毁了地域间的隔离、分裂和争斗，以及贫富贵贱的差别歧视等等。客观上促进了文明的再生和社会的进步。民众起义在打破一些旧有体系的内容下，新的统治者们积极变革，满族时代发展的条件，让社会能够满足这些刚刚经历过灾难的农民们，从而再次稳定天下。
对于民众起义的研究，不可能是仅仅对着它的局限性来研究，民众起义自然有它的的不当性，但是从整个古代历史的进程来看，每一次的民众起义之后，社会总会经历一些变革，在为当时的统治者做出一些警醒，他们需要作出一些改变。如果不思进取，就会向那些王朝的末代一样，被推翻。古代例子更是加深了我们对于民众起义的再认识。
5、总结
农民始终是古代社会之中的主体，在漫长的历史进程之中，农民是留下过浓重的一笔的。虽然我们常说的所谓二十四史皆为帝王史，但大量的史籍史料充分证明了历史的主体还是人民，也就是当时的农民。只有正确认识当时这些民众的思想内涵，才能更好的把握当时的时代特征，也就会对于历史的把握更准确。如果仅仅只是将目光定格在作为统治者的帝王身上，历史研究的意义自然不会有价值的。毕竟创造历史和改变历史的还是当时的民众。
参考文献：《近世的农民运动史》
《中国农民战争史论丛》
《近代中国的社会民众文化》
《中国专制国家与社会统合》等
