其时，越巂（指汉代越嶲郡，今四川攀西一带）土著任贵杀死王莽录用的大尹枚根，屈服公孙述。公孙述使将军侯丹开白水关（今广元市青川县东北，或指今营盘乡五里垭一带），北守南郑；将军任满从阆中下江州（今重庆市），东据扞关（就在奉节一带）。所以一切益州之地尽归公孙述一切。
白帝庙中明良殿方位前史上是留念公孙述的方位
更始帝刘玄失利后，光武帝刘秀忙于山东业务，关中好汉吕鲔等拥兵众达万，多往归公孙述，都拜为将军。所以在汉中一带积累粮食，在南郑构筑宫廷，备置公卿百官。
听说公孙述废弃铜钱，置铁官以铸钱，也能证明他对经济有一些量体裁衣的方法。其时的交通条件，巴蜀与外界在经济方面还没有后来那么昌盛。所以，蜀地铁钱呈现是一种特殊情况，向来也有以为或许当地私铸在先，未必因公孙述而起，他仅仅适应了当地的经济特征。
其时有蜀中童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”人们说王莽称“黄”，公孙述自号“白”，五铢钱是汉代钱银，涵义全国当偿还刘氏。其时人们遍及喜欢符命瑞应之事，刘秀体现稍好，也不彻底破例，这是汉朝以来习俗大流，直到东汉末年闻名谶语——苍天已死，黄天当立，所以曹丕立年号黄初，孙权立年号黄武，都与这一谶语有关，可见这一习俗影响深远。
东汉大将岑彭死于征讨公孙述
公孙述当然非常迷信符命这一套，以孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，解说汉高帝至汉平帝已通过十二代，历数已完，一姓不得再授命为帝。又引《录运法》说：“废昌帝，立公孙。”《括地象》说：“帝轩辕授命，公孙氏握。”用种种说法证明黄承赤，而白继黄，他据西方为白德，正好替代王氏。还几回将这些理论传书华夏，期望以此影响更多人，公孙述就从五方五行而言，以为自己是感应天命的白帝转世。
之后，夹在华夏刘秀和巴蜀公孙述中心，坐落陕甘的隗嚣成了墙头草，屈服了刘秀又改投公孙述。公孙述为了取得盟友和缓冲，活跃救援隗嚣，别的出动军队在荆州边地搞一些小动作，根本归于自保。他其实具有关山险峻，也有许多人才投靠，可他没有久远眼光，缺少和刘秀争雄的锐志。
仅有一次较好机会是建武六年（31），公孙述的骑都尉荆邯看到东方将平，汉兵将向西征讨，就提出过联合一些西部残存实力，像当年合纵连横相同挫折刘秀，我们能够反击华夏各自开展实力。成果等刘秀康复过来，从头处理隗嚣和公孙述时，他们两家很难阻挠刘秀的汉军了。建武八年，隗嚣被灭，部将王元来蜀中屈服，公孙述录用为将军。
东汉大将来歙死于征讨公孙述
建武十一年（35）春，征南大将军岑彭（南阳新野人，东汉中兴大将之一，云台二十八将第六位，平定荆州和隗嚣的功臣）建议进攻，汉军进入蜀地至江州（今重庆市），得知江州“城固粮多”，留一部军士围城，主力进攻成都。岑彭顺江长驱抵达武阳（今四川眉山市彭山县武阳镇）。
为防止大战，光武帝刘秀写信劝公孙述屈服，公孙讲述：“兴与废都是命运。哪里有屈服的皇帝呢！”汉中郎将来歙（南阳新野人，祖上就与刘秀宗族有姻亲，能文能武，方位在东汉功臣中非常高，克复隗嚣和马援等有功，很得盖延、冯异等人尊敬）急攻王元、环安，环安派刺客杀来歙；公孙述又派人刺杀岑彭。刘秀为平公孙述连损两大主将，改派吴汉为主帅持续掌管战事（来歙遗体回洛阳后，刘秀亲身送葬），次年九月，总算攻破成都。
在最终时间，公孙述和将领延岑还进行一次绝地反击，延岑说：“男儿应当在死中求生，怎能坐着等死！资产是简单剥削的，不应当吝惜。”公孙述将保藏的金帛全拿出来，招募死士五千多人，在市桥合作延岑，伪装树立旗号，鸣鼓应战，背地里却差遣奇兵绕到吴汉军后边，攻破汉军。吴汉掉落水中，抓着马尾巴得以逃出。吴汉非常恼怒愤怒，再次追击，彻底将公孙述、延岑等宗族悉数歼灭。
