东汉末年，群雄割据。所谓“时势造英雄”，总有人要站出来，一统浊世。合久必分，分久必合始终是一个前史的循环，长时间的群雄割据终究以三国鼎立收场。曹魏，蜀汉，东吴。而东吴则以读者的低存在感划过前史的漫空，留下的曹魏与蜀汉为后人所津津有味。而曹操与刘备二人则成为重视的焦点人物。
小时候喜爱刘备，是对对错是非边界的清晰，长大后喜爱曹操，是对人情世故的油滑和容纳。小时候的纯真，体现在谁有“理”而喜爱谁，谁弱谁更简单赢得怜惜，而刘备则站在了“理”与“弱”的两层制高点，所以年幼之时才会觉得刘皇叔应该匡扶汉室，统一全国天经地义。尽管这是《三国演义》中描绘的，但对孩提时期的咱们来说，这便是前史。
第一次触摸三国，多半是经过三国演义的电视剧，略微有理解才能之后才会触摸《三国演义》，再之后才是《三国志》。但无论如何，《三国演义》言外之意都存在故意举高刘备，而降低曹操的说辞。书中将刘备描绘成宽厚爱民，忠肝义胆的大汉继承者，统一全国乃人心所向；而曹操则是一个挟皇帝以令诸侯，阴恶狡猾，捕风捉影的枭雄人物。在三国的人物描绘之中，曹操无论是在性情，容颜，身世乃至是胸襟都要低刘备一筹。如此带有片面颜色的描绘，也不能让人所服气。《三国演义》终究是一本小说，拿来读读尚可，但也仅是读读算了。
北宋之后，金国人和蒙古人轮流侮辱南宋，南宋从某种意义上讲现已失去了华夏这块祖先留下来的土地，此刻的朱熹开端从头着重王朝的正统位置，朱熹修订《资治通鉴》，着重蜀汉乃东汉王朝正统说法才开端盛行，此做法无非是着重南宋才是华夏王朝的正统继承者。从前史视点来看，北宋之前蜀汉历来不是东汉王朝正统继承者，而是曹魏政权，现在看到的《三国演义》则是在朱熹的框架下所写，成书年代乃为元末明初，华夏大地饱尝元人的糟蹋，因而借着蜀汉政权的正统性，打击元人得国不正，在书中一拉一踩，也就奠定了当今民众对三国年代蜀魏的认知。
书中描绘刘备乃中三靖王刘胜之后（存在质疑），咱们暂时当他是刘胜之后，或许与汉朝皇室血缘有着太平洋的间隔。从汉武帝推恩令之后，无论是同姓王仍是异姓王，人人自危而又无法破解，刘胜或许是为了自保，凭借着超强的生育才能，生下120子，可谓是人丁兴旺。而刘备是刘胜的十二代孙。依照此种算法，汉朝王室遍及人世或许有数以十万人，拿一块砖头从天上砸下去，砸中的或许就一个是汉朝王室的后嗣，刘备头上的王室后嗣头衔，也只不过是一个幌子算了。
曹操尽管不姓刘，但在两晋南北朝到隋唐乃至到北宋，曹操都具有三国时期的正统之位，唐朝历代君王庙中，东汉末年仅曹操一人当选。只要唐朝供认的开国君主，才干进入君王庙中，享用世人的祭拜。
刘备终身五次易主，比三姓家奴的吕布换的还要勤快，四次抛妻弃子。赵云长坂坡一战救下阿斗，终身护蜀汉王室周全，到头来却受封最低的牙门将军。曹军挥师南下，刘备却想带民南逃，而不维护大众周全；为表热诚之心，将赵云刚救回的阿斗怒摔；借荆州而有借无还；吕布有恩于刘备，解刘备当务之急，而刘备却暗示曹操杀之；明对益州有觊觎之心，嘴上却对东吴说无心益州；自称称王乃群臣见逼，费诗劝其缓称王却遭贬谪。与此类似的工作不计其数，与曹操之辈有何差异？以大仁大义、宽厚诚笃，忠君爱民、愤世嫉俗示人，将自己摆在品德的制高点上，无非是给自己的所作所为正名算了。