许多人家还“以大木为舆，务高隆重其华饰，至不能收支大门”。除了筹办墓地、棺椁、名器这些用于死者的食物之外，丧葬过程中的僧道佛事和会请来宾也是一笔不小的花费。如“闽俗重凶事，其奉浮屠、会来宾，以极力丰侈为孝，不然深自愧恨，为乡里羞。而奸民、游手、无赖子，幸而贪饮食，利金钱，来者无限极，往往至数百千人。”
奢华之风假如不能得到操控，社会风气将会损坏，从而影响治国根基。所以，宋代皇帝往往公布各种禁令，来遏止奢华消费，其间天然也包含丧葬方面，乃至可以说，对婚嫁丧葬奢华消费的制止也是宋代奢华禁令中的重头戏。
如宣和元年(1119年)四月，臣僚奏言：“士俗民俗，故习犹在，昏葬之礼，务为僧奢”，而“有司孰视，恬不呵止，五礼之禁令，仅挂墙屋”，所以宋徽宗就要求各地方长官对婚丧中的奢僭行为要注重起来，并让监司对这些地方官“以时按勤”。绍兴二年(1132年)九月，又针对两广区域“婚姻丧葬，习为华侈，夸竞相胜，有害习俗”的状况，“委帅守、监司常切察觉，如违，重置典宪。”
相对而言，对丧葬消费规则更详细一些，如从凶事中的典礼标准到墓葬里的椁冥具，根据不同的社会阶级，都有着相应的详细规则。如和平兴国七年(982年)正月，翰林学士李防等曾重定士庶丧葬准则，对不同官品以及庶人所需的丧葬服务人员和冥具的数量都提出了清晰详细的要求。
宋朝还规则一切阶级的人都“不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画、施方墉槛，棺内不得藏金宝珠玉”。这些规则的含义不光在于制止越等消费，一起也制止了奢华消费。
