两年后，这个孩子长至五岁，又被作为人质，押运到了权势方所在地。而她，以尼姑的身份始终相随，暗中给孩子找老师，教孩子学习成才。
古代日本女人，生来就是为了男人
在日本，德川幕府的法律明文规定，武士家生了男孩定要报告，生了女孩则无须报告，是不算数的。既然女子不算家庭成员，自然也元权继承家的财产与俸禄，就连结婚时带到夫家的嫁状，也要归丈夫管理，没有男孩的家庭一般都收养养子来继承家业。女子的生命也是卑微的，在贫穷的家庭中，女孩常常被出卖，在杀婴弃婴盛行的年代，首先遭殃的就是女孩。
女子从小所受的教育就是为了让她们顺从自己这种“生来卑贱”的命运。在武士家庭中，男子从小学习武艺，以便将来能上战场；女子则从小努力培养柔顺的性格、文雅的举止，学习将来嫁人为妻所需具备的操行。封建时代，对女子来说谈不上文化教育，广大劳动妇女都是文盲，就是有钱人家少数识字的妇女，从小读的书也都是《女大学》之类的女训书。这些书的内容大体都与中国的“女四书”、 《女儿经》之类的女教科书相同，都是宣传妇女生来卑贱，教育妇女要守本分，好好地养儿育女，侍侯公婆，服从丈夫，当好家庭的奴隶。说什么“大凡妇女在心忖亡的毛病是不柔顺、怒怨、长舌、贪心和智浅。她们十之七八有这五种毛病，这是女人不及男人的地方。” “女人属阴性，和夜晚一样黑暗，所以女人比男人愚笨，……遇事都要屈身从夫”。女子完全没有权利掌握自己的命运，任凭摆布。
丈夫是婚姻家庭生活的轴心，夫为主，妻为奴。《女大学》告诫道：“妇人别无主君，以夫为主人，敬谨事之，不可轻侮，妇人之道，一切贵在从夫，对于夫之词色，须殷勤而恭顺，不可以怠慢而违抗，不可以奢侈而无礼，此女子第一之任务也；夫有教训，不可背叛，有疑问时，须询诸夫，安然从之，夫有所问，须正答之，其回答疏慢者，无礼也，夫盛怒时，须畏而服之，不可强谏，以逆其心，女以夫为天，不可反叛逆夫，受天之罪”。
女子未婚之前，一切都要听从父亲，为拯救家的困境而牺牲自己甚至身陷苦海(指充当妓女)的女子被誉为孝女，而与自己的意中人相爱却是大逆不道。嫁给什么样的人，什么时候结婚，均由父母做工，自己无权过问。
不仅是家庭的奴仆，还是生育工具
女子一旦出嫁，就不仅是丈夫的妻子，而且是夫家全家的媳妇与奴仆，每天起早贪黑地劳作家务，就是吃饭，也要先伺候丈夫及全家人吃完后自己才能吃。
婆媳矛盾，在日本的封建家庭中入户作祟。婆媳虽同是女性，但二者之间却是一种压迫与被压迫的关系。在当时的日本家庭中，婆婆打骂儿媳是家常便饭，甚至还发生婆婆杀死儿媳的事情。媳妇对婆婆的蛮横无礼和暴行只能逆来顺受，不能顶撞反抗。
实际上，哪怕是在德川之后武士道盛行时期，日本女人的地位也有两面性：一方面，女人无条件服从男人，男人对女人鄙视，甚至奴役她们，一个懦弱的男子，即使娶了性情强悍的妻子，在人前，妻子也一定要做出温顺的样子，而一对夫妻再恩爱，只要父母不喜欢媳妇，丈夫也完全有义务抛弃妻子；另一方面，女人的地位又不是一成不变的，一旦女人成为了母亲或婆婆，掌控了家里的财政大权，女人在家庭里的地位其实就相当高了。
来自于富裕家庭的妻子，不得不与一个或者更多的妾分享她们的家或者至少她们的丈夫，17世纪，在盛行佛教的中国和高丽的体系中形成了模式的纳妾制度，在日本得到很好的发展，而日本还有全面的规矩加以制约。
无论是妻子还是妾，双方都不一定是敌对的，纳妾普遍，而且许多妻子都养在纳妾的家庭中，妾自己常常又是妾的女儿，妻子和妾都知道规矩，也都知道违背规矩的后果。
妾有着佣人一样的地位，永远都不可能取代妻子的地位，即便是要娶他们的鳏夫或者单身汉也不可以这样做。如果妾被带入到家庭中生活，她就得服从妻子的权威，不能侵犯妻子的地位。但即便这样，也不代表妻可以与那些人性的，带有手段的妾和平共处。
