在古代戎行进入混战状况之后，两头的兵士们都是靠什么辨认互相的身份呢？
齐桓公好紫色
先秦年代，列国根据自己的宗教信仰和君主喜爱，还有年代风潮，都有自己亲睐的军服色彩，比方“齐桓公好服紫而一国皆服紫“；比方楚国由所以日神之后，火神之嗣，所以楚国的军服喜爱赤色；而赵国的禁卫军被称为”黑衣“，所以军服色彩，是很重要的差异手法。
写家书的秦军兵士，五颜六色戎服是其时的常态
可是一旦战况紧迫，前哨兵士需求自己制造戎服，所以戎服会呈现出五颜六色的视觉观感，秦兵马俑刚出土的状况便是很好的根据。
除了戎服色彩之外，先秦两各地都是有特定的配备风格。
先秦重步卒
各国的头盔款式是有去其他，比方燕下都出土的头盔具有全封闭式的结构，能够维护兵士的脸颊，只是显露眼睛和鼻子，秦兵马俑坑出土的石胄也是有相似的结构；而南边曾侯乙墓出土的皮质头盔的结构，则愈加敞开一些：
燕下都铁盔
燕下都铁盔
曾侯乙墓的头盔款式
除了头盔，章也是其时兵士差异敌我的手法。《战国策·齐策》记齐、秦交兵，齐将章子命齐军“变其徽章以杂秦军”，以便让己方兵士混入敌军之中。这些章大都是方形的，背在兵士背面，相当于古代军衔或兵士名牌，上面有武士的名字，身份，原籍，所属建制等信息，也用于避免敌军混入己方的阵营之中。
兵士的章
《尉缭子·兵教篇》说：“将异其旗，卒异其章”“书其章曰某甲某士。”《周礼·司常》郑玄注：“徽识之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。……兵，凶事，若有死事者，亦当以相别也。”一旦该兵士阵亡，那么他的战友能够根据信息将他还给家族，送归故乡。正是由于兵士背面的“章”十分重要，所以《尉缭子·经卒令》中说：“亡章者有诛。”一旦丧失了自己的铭牌，那么友军就很难辨认这是不是自己的同僚了。
除了野战场合之外，在攻城和守城作战中，将士们也要配戴章来差异身份：《墨子·旗号篇》说：“吏卒民男女，皆辨异衣裳徽识”，在守城作战中，将士们要将章戴好，来辨认互相的身份。
在佩带部位上，兵士们一般是将章背在背上：“城上吏卒置之背，卒于头上。城下吏卒置之肩，左军于左肩，中军置之胸。”
这种细巧的构件，十分相似于二战时期美国兵士的兵牌，能够差异兵士的身份，可见古代人为了辨认兵士的身份，想了不少好点子呢。
除了章之外，方言和口音也是古代战役中差异敌我的重要手法.比方根据《国语-齐语》的记载，“夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。”也便是说，在先秦年代，齐国戎行在夜战中，是经过本国方言来辨认互相的；相似的操作还发生在公元前7世纪的郑国和楚国的战役中：公元前666年，楚国司马子元在伐郑的过程中，发现郑人城门洞开，等候楚人冒进深化，最终瓮中捉鳖；可是在司马子元发现了敌人的预谋，所以用楚地方言“楚语”命令楚军有序撤离，这就避免了军事口令被敌军识破。