大中祥符五年，朝廷进一步规则恳求换为武职的文人官僚须考测其武艺。大中祥符九年之后，由于朝廷逼迫文官去职为爸爸妈妈守丧，一些具有垂暮双亲的文官乃目的借转化武资，来躲避离任守丧三年的规则。因而，朝廷于乾兴元年指令，唯有双亲皆已亡故的文官才干提出换为武职的要求。在仁宗年代，朝廷采用了更多的约束措施以阻挠武官转化为文资。天圣七年规则，官位在殿直以上的武官不得换成文资。也便是说，唯有低阶武官才有时机从武资转调为文资。或许，文人精英以为，在戎行长期服务的资深武官并不合适文官文明。
关于低阶武官而言，转化文资的条件也变得更为严厉。除了以书面考试检验文学素质外，朝廷还会查询他们的身家布景。天圣八年下诏：“三班青鸟使本文吏后代，年二十五以上，许量试笔札、读律，与换文资。”也便是说，来自文臣家庭的三班青鸟使，在经过文书写作与法律知识的检验后，能够转化为文资。相似的规则也适用于品阶低于三班青鸟使，却想转调文资的武官。宝元元年，朝廷约束殿侍转化文资的资历，仅限父祖三代之内曾任文官者才可恳求。
庆历三年，对基层武官换文资的约束略有放松，指令：“三班奉职以下换文资者，历官无赃罪，虽三代非文资，而有亲叔伯、兄弟见任者亦听。”将三班奉职以下的武官转化文资的资历，由直系的先人三代须曾任文官，扩张到旁系血亲中有现任文官。总而言之，武官需求一起具有文学才干，且与文官家庭有某种血缘联合，才干从武资换为文资。
主政者将家庭布景作为恳求转化文官的条件，显现了其时以为担任文官的条件之一，是与文人传统有所联合。出于这样的考量，身世文官或文人布景的武官，在文武转化上的待遇显着与工作武士有所不同。天圣四年，朝廷答应从前参加科举考试的三班青鸟使恳求转调为文资。至于曩昔从文官转化为武官者，则能够恳求改回文资官，而不管其品秩凹凸。结束
文人布景在武官恳求转化文资的过程中极具重要性，反映出文官有意削减不同文明布景者担任文职的时机，以保持其集体之“纯洁”。在各种规则的约束之下，文武官之间的转化沟通日渐削减。也由于两边在沟通上遭到约束，彼此间的严重联系天然加重。仁宗时期，文人与武人具有不同文明身份的信仰，经过政治准则而得到强化。
跟着政府的法则规章将文武官的不同待遇准则化，两边阵营的歧异变得空前巨大，彼此之间身份的搬运则被有认识地加以约束。经过政治准则，文官不只确立了与武臣的区隔，更将两边的隔膜延续到后代后代身上。如此一来，经过政治准则区隔文武，成为文人精英强化本身文明认同的手法，整体官僚被差异为两个具有某种仇视认识的阵营，这是剖析11世纪我国政治史时不行忽视的议题。
参考文献：
《仪礼》
《宋史》
