今日胥门
一
南宋绍定六年（1233），有一个法叫喊释元肇的人，释元肇又写作释原肇，一般以为生于南宋淳熙十六年（1189），是通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘，字圣徒，号淮海。因遭到永嘉学派代表人物叶适《赠通川诗僧肇书记》一诗的奖励而名噪士林，是其时闻名于世的诗僧，有诗集《淮海挐音》存世。依据明人吴之鲸《武林梵志》的记载，可知他“年十九薙染受具，参浙翁于径山”，十九岁那年，在浙江杭州径山寺剃发受戒。因其聪敏有悟，书有《赞达磨偈》“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山”，被径山住持浙翁法师教授衣钵，后来被尊为径山第三十九代祖师。
这一年释元肇“迁吴城双塔”，也便是到今日称为姑苏双塔寺的禅院任住持。吴城是姑苏的古称，其时应称为平江府，双塔是“双塔寿宁万岁禅院”的民间简称，该禅院曾在北宋雍熙年间（984-987），被宋太宗御赐“寿宁万岁禅院”的寺名和匾额，因院内建有双塔，故有此说。至于他在这儿留下传世的《淮海原肇禅师语录·平江府双塔寿宁万岁禅寺语录》，那现已是后话了。
这一年的这一天，释元肇雇了一条船，顺着运河往平江府方向驶来。他在《虎丘》中，写下了“沧海何年涌，秦传虎踞丘。池空剑光冷，坟缺鬼吟愁。石碍楼台侧，烟深草木浮。吴人贪胜槩，春尽亦来游”之句。在《枫桥》中，写下了“出郭初逢寺，长洲茂苑西。塔风喧梵语，石雨暗唐题。日莫山如染，春深草欲迷。门前有流水，旧号越来溪”之句。在《石湖晚泊》，写下了“磨子峰头日已倾，楞伽塔顶月初生。鸱夷去后烟波冷，怅望吴台与越城”。
当前方的城楼越来越大，水声也越来越响时，他不由回过头来，用目光问询在船后把舵的船夫。立刻理解过来的船夫，用食指朝前面点了一下，口中说着同今日完全相同的吴方言：“前头是胥门。”接着食指又朝上点了点：“胥门上头是姑苏台。”说完今后，又看了看穿戴一身僧衣的释元肇，弥补说了一句：“该搭（这儿）也是姑苏人放生的场化（场所）。”
“原来是到了胥门。”释元肇若有所感望着前面巨大的城楼，遂以《姑苏台放生》为题，写下了一首七言律诗，其中有诗句道：“舟人点拨是胥门。”
胥门作为城门之名，依据唐人陆广微《吴地记》的记载，在伍子胥建吴国国都阖闾城时，是其所辟八个古门之一。由来一般有三种说法，通说是明人王鏊在《（正德）姑苏志》中的说法：胥门，一云姑胥门，《越绝书》云：“外有九曲路，阖闾从此游姑胥台，以望太湖。盖取姑胥山为名也。”是因城门坐落姑苏城的西南，以遥对姑胥山（即姑苏山）得名。但陆广微的《吴地记》则否定这个说法，以为其名由来是“胥门，本伍子胥宅，因名”。北宋朱长文在《吴郡图经续记》中提出了另一说：“夫差伐齐之役，胥门巢将上军，盖其时以巢所居为号也。”以为此“胥”乃胥门巢的姓氏简称之胥，而非伍子胥的表字缩称之胥。
二
南宋绍兴十四年（1144），是我国前史上很重要的一年。这一年在宋高宗赵构朝任宰相的秦桧，因掌管所谓的“绍兴订定合同”功德圆满，在宋高宗的支撑和默许下，他先是“乞禁别史”，后又开端对此前一切对立议和的人，大兴文字狱进行严酷冲击。秦桧如此铲除异己的胡作非为，不少人都非常怨恨他，乃至包含他的同党。
这一年，对其时称为平江府的姑苏也很重要，是这座城前史的一个要害节点。南宋范成大纂修成书于绍熙三年（1192）的《吴郡志》，在“胥门”条下写道：“此门出太湖道也，今水陆二门皆塞。而新姑苏台馆，乃据其上。”他知道假如细说五十年前产生的姑苏台馆新建之事，那便是政治不正确，由于必然会提到其时的知府王唤。提到王唤这个人，就必然会牵涉到本朝现在还人人怨恨的奸相秦桧，有此难言之隐，所以语焉不详。却是三百多年后的人无此顾忌，明人王鏊在书写《（正德）姑苏志》时，就直笔写道：“姑苏驿旧名姑苏馆，在胥门里河西城下，宋绍兴十四年，郡守王唤建。又作台于城上，以姑苏名之。台下有百花洲，洲东有射圃。”别的又做弥补阐明：“宋绍兴中，作驿馆其上，亦号姑苏台，今废。”