公元前551年，在鲁国陬邑，陬邑大夫叔梁纥的小妾，不满20岁的颜徵在生下一个男婴，这时的叔梁纥现已67岁了。这个男婴便是后世历代称之为“ “大成至圣先师”的孔子。
这个男婴一出世，头顶上就有一个凹坑，他的母亲因曾祈求于丘尼山，所以为他命名为丘。叔梁纥的正室为他生下的满是女儿，有一个小妾给他生了个儿子，却腿有残疾，叔梁纥不喜爱他，颜徵在所生孔丘按排行算是老二，因而他还有一个姓名叫做仲尼。
仲尼长时刻得不到宗族的认同，以为他是父亲和颜徵在野合的孩子。叔梁纥在孔丘三岁时就逝世了，失去了父亲保护的孔丘和他的母亲愈加为宗族架空，母子二人过着相依为命贫苦的日子。
巨大的人多少都有些天分异禀，命运多舛的孔丘十五岁才得到学习的时机，但孔丘和一般的孩子不同，他似乎便是为常识为思维而生，无论什么一点即通，一学即会，并且很长于考虑，孔丘犹如获得了世界奇特的力气，不过短短几年的时刻，他就形成了自己的常识理论体系，完成了自己深邃的考虑，儒家思维、儒家哲学的雏形在这颗奇特的大脑中形成了。
就在孔丘出世的那一年，有一个叫李耳的人，在周王室国都洛阳被任命为守藏室史，便是国家图书馆的馆长。他还有一个愈加有名望的姓名，叫老子。老子的名望远播在外，年青的孔丘对他心神往之，他特别想见到老子，想与他讨论当下社会问题的解决计划，将自己的学说讲给他听，等待着老子能够认同赏识自己的建议，用来证明自己的坚持是对的，假如是这样，接下来的饯别他会充满了力气，也会愈加的坚决了。
孔丘29岁，恰时鲁哀公赠给他了一辆车和一个奴隶，所以，我国思维史上的两个巨人，孔子和老子在洛阳会晤了。
孔丘讲了自己对周公时期礼行天下社会形态的神往，他侃侃而谈，将自己以礼、德为根底，教化人们仁慈之心的建议言无不尽，等待着老子的回应。
老子模棱两可，他建议人们应该顺天应人，按天然规律行事，妄为、强求的成果，往往达不到想要的意图，所以他的定论便是道法天然、无为而治。
老子的观念明显不是孔丘所等待的，可是他知道，老子是一个智者，他掌控着这个国家最中心的常识宝库，他的广博和才智是他需求敬畏的。所以，虽然和自己想要的答案各走各路，但孔丘没有绝望，他见到了老子，听到了他的建议，和他进行了沟通，这就够了。临别时，老子对他说了两句话，老子说：
聪明深察之人，离逝世很近，由于他喜爱谈论他人。博学善辩者常常引起风险，由于他喜爱揭人之短。
这两句话，直到30年之后，孔子被郑蔡两国的戎行围困于荒野，他和他的弟子们面临着生命的要挟时，孔子才真实领会到了老子当年对他说的这两句话的深意，也才真实理解了老子的一片苦心。
这句话对孔子有意义，对今日的咱们，更是指路明灯，是才智告诫，有着深入而有用的实际意义。假如咱们供认并不比孔子愈加有才智，那么参悟透老子这两句话，对咱们的人生意义严重，说至少防止走10年弯路并不为过。
咱们无妨剖析老子这两句话：
一个人很聪明，看问题能看得很深透，那么他就能究其底子言必有中地找到问题的要害，看人当然也是如此，所以，一个人的问题缺点在一个聪明人那里也就露出无疑了。聪明的人会怎么办呢？他会谈论对方乃至想更正对方、改动对方。假如对方是一个智者，他可能会感谢你，但人间之人大都不过是庸人，他连他人也看不透，也就愈加看不透自己，关于你的谈论、更正和改动，轻者不屑，也有可能对你怀恨在心呢，假如这个人是个有权势的人，你就离逝世很近了。
一个人博学而善辩，这个善辩听起来是个很好的词，其实但凡争论，无非是在否定对方而要让对方承受自己的观念，可是，一个人是最不简单改动自己观念的，不能改动也没什么，问题是争论便是否定对方，这样就很简单激怒对方，当一个人的心情被激起时，你就露出在了对方的心情之下，这不是很风险的事吗？