我国古代皇帝原则是指我国古代社会以皇帝为中心，实施皇权至上和皇权独裁的政治原则。自公元前221年秦始皇创建，通过历代王朝的不断开展、强化，直至1916年袁世凯的倒台而完全废弃，前后历时2137年。
我国古代皇帝原则以君权神授学说为理论根底，用严厉的名位等级、礼乐原则和皇位承继等各种规则和方法，会集杰出皇帝个人的威望位置。确保皇帝高踞于国家机器之上，具有登峰造极、不受限制的肯定权利。
皇帝皇权
“皇帝”这一称谓渊源于上古传说中的三皇五帝。秦王嬴政完成了一致六国之后，自以为“德兼三皇，功过五帝”，决议用“皇帝”作为空前一致的郡县制王朝最高政治领袖的专用称谓，并树立起皇权独裁的政治体制。在这一原则下，皇帝是独裁主义中心集权国家的中心和权利主体，法定的国家领袖和最高操控权利的把握者。皇帝一人独治全国，全国的土地、资源、公民、财富均为他全部，可谓“履至尊而治六合，执敲扑而鞭挞全国”，“全国之本无小大，皆决于上”。皇帝能够决议任何人的存亡荣辱，能够“涂毒全国之肝脑，离散全国之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”。
皇帝是国家政治业务法定的仅有最高决议计划者，有权统率和指挥自中心朝廷以致各级当地军政体系和文武官吏，要求他们肯定遵循自己的毅力和指令就事。全部以皇帝名义宣告的指示，都被赋予崇高不行侵略的位置，“朕即法令”，不允许有任何违背或贰言。全部法令的颁行和解说，全部必定等第的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财务赋役的征谐和开支，对外和战与对戎行的调遣指挥，都只要皇帝一人才干决议。
皇帝操控和指挥着整个封建国家机器的工作。他首要通过奏事、朝议、刺察等方式把握全国全社会和军政信息，进行日常操控活动。奏事有面奏和书奏的差异。面奏是具有必定身份等级的大臣和贵族当面向皇帝反映状况、答复咨询或请示。书奏是具有上奏资历的官署或官员通过必定途径呈上文书请皇帝裁决批阅。奏事的文种首要有章、表、书、启、议、疏、封事、题本、奏折、状、册等。不同的文种有不同的运用规划和效果，不允许混杂错用。到清朝康熙和雍正时期，更推广一种密奏原则，不光具奏人的规划有严厉规则，并且具奏人有必要亲手抄写，奏前或奏后均禁绝向任何人走漏内容，奉到皇帝的指示(称为朱批)，不许向任何人出示，并且要期限缴回，亦禁绝抄存。密奏原则反映了帝制社会晚期皇权的极点高涨。
皇帝原则
Ancient China's Imperial system
根本特征
根本特征是皇帝独尊，皇权至上，皇位世袭。
实质
实质是君主独裁，即皇帝是帝制国家政权的操纵和权利中心，构成中心集权。
前史记载
皇帝通过口头或文书下达制令，其方式有谕、旨、策、制、诏、诰、戒、朱批等，不同的方式适用于不同的政务，均具有肯定的威望。
朝议有廷议和集议的差异。皇帝在殿堂听政，百官按例朝见，有事皇帝口头提出，有争议的当朝谈论，谓之廷议。有些事皇帝不在朝会中提出，而“下其议”于必定规划的官员，如“九卿会议”、“王大臣会议”，然后再将定见上奏，谓之集议。举办廷议或集议，都是为了有利于皇帝决议计划。
刺察，即皇帝通过自己操控的督查体系，乃至运用特种刑狱部分(如明代的锦衣卫和东厂、西厂等)，对各级文武官员进行监督和打量，或用以了解社会的政治状况，加强对社会和百官的操控。
皇权神化
君权神授学说是皇帝把握与运用登峰造极的权利以及我国皇帝原则长时间连续的重要理论依据。历代操控者都充沛使用神权来加强君权的不行侵略性。汉武帝时，董仲舒开展了儒家的君权神授学说，给君权披上了一层崇高又奥秘的外衣。凡获得正式皇帝名号的人，便“奉天承运”，成为皇天天主授权处理人世政事的最高代表。“王者，父天母地，为天之子也”。“全国乃皇天之全国也。陛下上为皇皇帝，下为黎庶爸爸妈妈，为父牧养之之”。