安息帝国摩尼教的创始人摩尼在其晚年时说，波斯萨桑王朝的统治者巴赫兰一世（公元273—276年在位）曾这样批评他：
“你既不去战斗，也不去狩猎，你还有什么擅长的？”
从这句话就可以看出来，古代的波斯君主，已经将战争和狩猎联系在了一起，战争和狩猎都非常重要。
波斯战争
清朝的康熙皇帝（1661年—1722年在位）在蒙古草原，特别建了一个皇家狩猎场——木兰围场。该狩猎场位于河北最北端和内蒙古交界的地方，占地面积约一万平方公里，比
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的国土面积还要大。康熙二十年（1681年）康熙帝北巡塞外，蒙古诸部落将一块地献给了康熙。
康熙在位期间，八旗子弟的战斗力一天不如一天，很多八旗兵骄逸自安染上恶习，满洲人骑马射箭的传统抛得一干二净。为了改变八旗子弟的形象，提升战斗力，康熙帝亲自勘测，划定了木兰围场，作为清朝皇家的狩猎场。其目的，主要训练八旗贵族围猎习武的军事能力。自康熙二十二年（1683年）开始，到嘉庆六年（1820年），清朝皇帝在木兰围场进行了105次狩猎活动。可见，古代皇家狩猎，不仅仅是打猎那么简单，还是一种军事训练活动。康熙帝通过狩猎，锻炼八旗子弟的骑马作战能力，还加强了北方游牧民族的联系，从而巩固了北方的边境的安宁。
乾隆帝
此外，古人的狩猎活动在某些君主眼中只是为了好玩也没错，但是在某些君主眼中，狩猎可以用来开疆扩土。根据《华阳国志》的记载：
“周显王之世，蜀王有褒、汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物，物化为土。”
周显王在位时候，蜀王拥有褒国和汉中的土地。蜀王狩猎与秦惠王相遇山谷之中。而秦惠王在山中遗失了一笥（竹器）黄金，秦惠王让人去寻找。由于蜀王贪婪，捡到了秦惠王遗失的黄金，自然不想给，于是以泥土塞在竹筒之中，交给了秦王。当时黄金丢失在蜀国的土地上，秦惠王虽然愤怒，但是无可奈何，不过群臣已经看出了秦惠王的野心，借此机会说：“蜀王以泥土欺骗大王，并非坏事，这是上天在暗示秦国，秦王将获得蜀国的土地。”
秦国锐士
从《华阳国志》的记载来看，蜀王很贪婪，他外出狩猎可能出于贪玩，而秦惠王大老远的跑到蜀地去狩猎，目的性就很强了。秦惠王想借助狩猎的机会，到蜀地去观察地形，意在吞并蜀国。秦惠王应该是派了间谍去蜀国，得知蜀王要出去打猎，他以狩猎的名义去蜀地，遇到蜀王。蜀王的贪婪在当时，应该出了名的。秦惠王故意把黄金遗失在了蜀国的土地上，以试探蜀王是否贪婪，结果蜀王真的把秦王遗失的黄金占为己有。
由于当时的秦国没有通往蜀国的道路，攻打蜀国很难，但是聪明的秦国人就想了一个办法。他们抓住蜀王贪婪的本性，造了五个石牛，故意散布谣言说，石牛可以拉出金子。贪婪成性的蜀王听说这个消息以后，就很想得到这五个“金牛”，于是向秦王索要。其实这是秦王设下的圈套，秦国自然乐意将“金牛”送给蜀王，不过“金牛”很大，根本没有道路运到蜀国。蜀王就命人开辟了一条可以通往成都的道路，史书中把蜀王开辟的这条道路称之为“石牛道”，后来秦王就借助“石牛道”灭了蜀国。所以，在昏庸的君主眼里，狩猎只是一种娱乐游戏。而在英明的君主眼里，狩猎可以达到某种政治目的，其背后的军事意义和政治意义显而易见。
狩猎不是单纯的好玩，也是帝王权力的象征
古代的“狩猎”不同等于游牧民族的打猎，古代的皇家狩猎活动，不仅仅是娱乐好玩，欧洲人把贵族狩猎看作是某种社会政治权力，或者一种文化特征。在古代波斯帝国的一些壁画和诗歌当中能经常看见贵族狩猎的身影。阿拉伯帝国的阿拔斯王朝，将皇家狩猎活动当成了重要的社会政治制度。
