3、自导自演型。
汉哀帝时，“禅让”思想已经变得一发不可收拾，皇帝本人不得不对这种思潮作出反应——他提出要将皇位禅让给宠臣董贤。
汉哀帝想要行禅让，当然不是真心实意的，谁知道他心里打得什么算盘。
史书中说他执政效法武帝、宣帝，也是一个善于玩弄权术的高手。
当他提出“欲法尧禅舜”时，王闳立即出来给他打圆场，“陛下承宗庙，当传子孙于亡穷。统业至重，天子亡戏言”。
汉哀帝的这一番表演，算是堵着了天下人的嘴，皇帝本人是要行禅让的，可是大臣不让。
接下来，汉哀帝就可以顺应当时流行的“更受命” 这一变相的禅让观念，来自导自演一出自己禅位给自己的表演了。
“更受命”说的是当国祚已经耗完时，皇帝需要再次受命于天，继续取得政权的合法性，颇有点向天再借五百年的味道。这种理念，起源于成帝，落实于哀帝。
董贤与哀帝
汉成帝之时，齐人甘忠可假造《天官历》、《包元太平经》等伪书，认为“汉家逢天地之大终，当更受命于天”。
甘忠可的思想遭到刘向的反对，以为“假鬼神罔上惑众”，最后甘忠可下狱病死。
甘忠可虽然死了，但其“更受命”的学说却在哀帝时大扬其道，李寻、白贺良、解光等人也鼓吹汉帝应再次受命，受到哀帝召见。
哀帝接受李寻等人的建议，宣布将年号由建平改为太初，而太初正是一切从头开始的意思。
另外，为了附会尧禅位给舜的传说，哀帝又自号“陈圣刘太平皇帝”，因为刘姓源于尧帝，舜帝姓陈，哀帝这一改号就算是完成禅让的任务了。
然而仅仅过了月余，哀帝就以“更受命”这套把戏效果不明显，拿贺良等人问罪。
最终，贺良伏诛，李寻及解光减死一等，发配敦煌。“更受命”成了一出彻头彻尾的闹剧。
从汉哀帝假禅让和“更受命”的表演来看，其掩人耳目的嘴脸再次暴露无遗。
汉儒鼓吹的各种形式的“禅让”尝试屡屡失败，只能说明要专制君主主动放弃权利真是与虎谋皮。
王莽
结语：综上所述，西汉自眭弘首倡禅位让贤以来，前赴后继的儒生各自依据韩婴“天下为公”和董仲舒的“天人感应”理论，不断陈说着未有不亡之国的定律。在他们眼中，易姓受命是解决现实政治困境的重要途径。
流行近百余年的“禅让”思潮，最终等到王莽其人，遂移汉祚，这是西汉中后期禅让思想流行的最终结果。
正统史观称王莽为“篡汉”，我以为用“代汉”更客观一些。
在当时的意识形态下，汉朝国运已尽，王莽是以异姓“受命于天”，他的天下不是从汉朝这里抢来的，而是天授予的。既然如此，何篡之有？
