▲陈忠康作品
有句话说“坐无尼父，焉别颜回”，没有孔子，大家就不能发现颜回的好。你要鉴赏一个东西，你不到那个程度，修养不够，根本体会不到他的美。比如温州方介堪先生的印，不仅工整而且写意，达到了一种美的极致。但以北方人的眼光去看，就发现不了它的美。
“丑”的字也有很好的，丑也有丑得好、丑得不好之分的。我们要相信，丑的东西，也是作者本身的道理。你可以不喜欢，但是要接受。不然就会很狭隘。要真的学会看字，首先就要学会看书法史，看书法基本的风格。
▲陈忠康作品
上世纪80年代以来，以丑为美、破坏性的美、压倒有秩序的美，都有一定的道理，丑一点的东西，确实能显示其个性的。但是真正好的东西，还是要求“美”。
传统的审美，一是正向的审美。美到极致的时候，就会发现“反美学”。有正统的美学，就有非正统的美学。有庙堂的美学，就要有山林美学去补充。这就是中国文化的魅力。
▲陈忠康作品
五
记者：一幅书法作品的好坏有没有标准？又该如何来评判？
陈忠康：大的标准，回答也是很笼统的。但还是有一个美学的尺度。作为欣赏者来说，要看过很多东西，看古代的东西。对所欣赏的作品要大概有一个谱在那里。书法好坏的评判，先要看它的来历、出处。从来没有作品是横空出世的，来历可以有正统、非正统之分。任何一个作品从某方面来说，都是从古人那里传承，又会有新意。既传承古人，又以新意启发后来者。所以还是要多看，知识储备够了，就能体会作者的创作意图、欣赏到作品的美。
欣赏是一件复杂的事情，要真学会，还要做一个鉴赏家、收藏家、批评家。从笔墨来说，要看来历，要有前人的部分，还要有陌生感，即新的东西，是前无古人的。最后还要看内涵，符合不符合文化的等级。偏离了传统文化的品格，就是技术再好，也是没有意义的。
▲陈忠康作品
六
记者：温州书法博士、硕士多这种现象怎么看？对温州书法有何期待？
陈忠康：这也是温州文化的一种反映，是一种好现象。从外围来说，温州人喜欢背井离乡，出去就出去，没什么大不了。越是偏的地方，越是想出去。还有就是温州人喜欢集团作战，你做什么我也做什么。文化圈也是这样。另外这也和林剑丹老师、张索老师的鼓励有关系，倡导“走出去、引进来”的策略，形成良好的交流氛围。
虽然温州书法人才多，但书风较单一，反而是外地慕名而来的人，在与温州本地的书风结合之后，吸收了温州书法的优点，取得可观的成就。
▲陈忠康作品
所以，我们鼓励青年书法家创新，鼓励他们通过考学，考硕士、博士，接受系统的专业教育，提高书法理论修养，在此基础上，形成自己的面目、风格。这方面有很多青年书法家取得了成功，通过考试实现了“走出去”。反过来，这些“走出去”的书法家，通过温州的书法培训班，又反哺、回馈温州，促进温州书法的发展。我也相信，温州能走出来越来越多的书法人才，成为书法的“温州现象”。
另外，已获得市场认可的书法家也要警惕，“不要做市场的奴隶”。因为市场是一把双刃剑。商品化作为艺术传播的最佳手段，它具有快速、灵活、覆盖面广等特点，它能解决很多人的温饱问题，但同时也存在不好的一面，它会引导大家走向单一。要防止出现这种情况，就要冷静下来，避免艺术品过度商品化，要提高市场的水平，对艺术家进行引导。
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